話說“明堂”與“氣數”

? ? ? 《孟子梁惠王》曰：夫明堂者，王者之堂也。古人認為，明堂可上通天象，下統萬物，天子在此既可聽察天下，又可宣明政教，是體現天人合一的神圣之地。

? ? ? “明堂”一詞又源于風水對屋前、門前等建筑物前的開闊地帶的形象表述，它是匯聚財氣、人氣的主要場所。猶如人的面門，展示于眉宇之間精氣神的窗口。俗語常常說這里“有明堂”、哪里“沒得明堂”，引申為事物有無必然的內在聯系的核心要素。做有明堂的事，是對人們具備天地之道、順天應人的褒獎。

? ? ? 風水學中所講的明堂，是代表聚氣、納氣的場地，它對應的代表了陰陽關系中明顯的、形象的對于事業前景的豐欠情況。在一陰一陽之謂道的易學理論中，具有陽性與顯現的情態。

? ? ? 一般來說，不論陰、陽宅都可以根據其“明堂”的大小與適度狀態來判定其福主的事業財運格局與興衰，這也是《易經》象、數、理、占思維的直觀表達，即形象思維。也是風水學中的巒頭派重點研究的核心理論之一，是屬于體的范疇。

? ? ? 例如：天安門廣場稱之為外明堂。

四合院之院壩稱之為內明堂

? ? ? “氣數”在《素問》曰“氣數者，所以紀化生之用也。”就是以日月星辰的運行為依據，反映天地陰陽之氣消長的律數，進而用以表示生命運動的節律，它是以歷法形式度量天地陰陽五行消長的時間節律。

? ? ? 古圣先賢認為萬物皆因氣聚而生，氣散而滅。陰陽五行之氣的交融產生形態各異，姿態萬千、豐富多彩的宇宙萬物，而他們的生、旺、死、絕都是由其氣數即陰陽五行之氣的旺相休囚所決定的。因此俗語講某某事物“氣數己盡”，就表示其行將衰敗或滅亡。

? ? ? “氣數”是風水學中理氣派重點研究的對象，它更多的體現在對人生吉兇禍福的時間節點加以認識與運用。唯物辯證法對事物波浪式前進，螺旋式上升的表述，與易經理論的象、數、理思想是完全一致的。我們知道天時永不停歇，氣數的運動規律就是對天道的客觀詮釋。它的運行規律在一般人面前雖然看不見、摸不著，但卻可以感受與體會，如春暖、夏熱、秋涼、冬寒。而在古圣先賢及專業風水師看來，卻是有依有據，有多種方式方法可以認識與運用的。如《易經》的河圖、洛書，黃石公的《鐵馬星遁玄空術》等，在陰、陽宅風水的運用中，就具有十分準確而神奇的應驗之功。

? ? ? 和諧的明堂與興旺的氣數，如同“天設地造”，它既是陰陽相交而生生不息，使人奮發的文化機理，也是天地相合而助人丁財兩旺，促進和諧繁榮的中庸之道。

? ? ? 關注你家的明堂，從點滴感悟陰陽之道，用切實的行動來增強文化自信，更大程度的提高自己、家庭乃至家族、國人的綜合實力，從而實現修身、齊家、治國、平天下的遠大理想，正是我們落實文化自信，屹立于世界民族之林的現實行動。